Referències

El text “Petita guia per parlar amb els arbres” combina molts anys de treball, retires i experiències en meditació, passejades conscients pel paisatge i diverses tècniques corporals, especialment de masatge.

Aquestes paraules no són noves, per citar algunes fonts bibliogràfiques tenim, per exemple, Max Dashsu a Misteris psicodèlics del femení, Mujer Chamana, que dava:

Com exiliades, aïllades de la transmissió iniciàtica, llidant amb l’estrès, els traumes o la malaltia, el nostre millor remedi és tornar a l’arrel: buscar inspiració directament de la natura, de la terra i el mar, de l’encantament i el moviment, dels tambors i els somnis.

O com dava Peter Kingsley a Els llocs foscos del saber:

A molts ens preocupa l’extinció de totes les espècies que el món occidental està exterminant. Però gairebé ningú se adonà del més extraordinari de tot: de l’extinció del nostre coneixement del que som.

Kingsley també diu:

Aquesta vida dels sentits no pot satisfar-nos, encara que el món sencer ens digui el contrari. El seu propòsit mai no va ser satisfar-nos. La veritat és senzilla, d’una bella senzillesa: si volem créixer, convertir-nos en veritables homes i dones, hem d’enfrontar-nos a la mort abans de morir. Hem de descobrir el que és per poder escabullir-nos entre bastidors i desaparèixer.

Aquesta clara referència al camí iniciàtic pot ser molt extrema, encara que no deixi de ser certa. Prefereixo creure que hi ha un camí intermedi en el diàleg amb la vida. Una via més suau que ens permeti accedir a el que hem oblidat amb passos més petits que puguem incorporar a la nostra vida diària, que es pot colar com l’aigua d’un rierol que vagi desvetllant la ceguesa. Una pràctica senzilla que ens ajudi a obrir la porta a la saviesa de la vida perquè es col·li en el nostre art des de on podrà ajudar a altres.

Avui tenim moltes tradicions que ens poden ajudar però sempre hauríem d’haver en ment aquestes paraules de PK:

Però pertanyem a l’Oest. Quant més coses trobem a l’Or i a un altre lloc, més ens fragmentem en el nostre interior, més vagabunds som a la nostra pròpia terra. Ens convertim en nòmades, en individus errants. Les solucions que trobem no són respostes fonamentals i només creen més problemes.

Podem i necessitem alimentar-nos de la Índia i l’Amèrica, però sense perdre de vista que la màgia “està en tots nosaltres”. Sabent que ens parlen en un altre idioma que ressona en el nostre interior per ser veritat fonamental però que hem de traduir.

Com a exemple d’aquestes traduccions podem llegir a Dhyani Ywahoo (Tsalagi / Cheroquí) a Les veus dels nostres avantpassats:

La pràctica de la relació sagrada és la pràctica de bones relacions amb tot a la família de la vida. Així, el Palid va donar set recordatoris a la gent, perquè tots recordin i honrin la unitat del cercle:
El que camina, no, vola o es desplaça està en relació; les muntanyes, rierols i valls i totes les coses estan relacionades amb el teu pensament i acció.
El que passa al teu voltant i dins teu reflecteix la teva pròpia ment i et mostra el somni que estàs teixint.
Tres principis de la ment desperta guien l’acció il·luminada: voluntat de veure el Misteri tal com és; intenció de manifestar el propòsit d’un per al benefici de tots; coratge per fer el que cal fer.
La generositat de cor i acció porta pau i abundància per a tots al cercle.
El respecte pels ancians, el clan, la terra i la nació inspira actes en harmonia amb la llei sagrada, bon cuidat dels dons rebuts.
L’acció en benefici de la terra i la gent fins a set generacions modela la consciència del Guardià Planetari, somiant amb aquells que encara no han nascut, sempre conscients del desenvolupament de la vida.
Estar en bona relació, transformant patrons de separació, pacificant emocions conflictes, és experimentar la saviesa interior, el llac tranquil del Misteri.
D’aquestes ensenyances surgen els nou preceptes al Codi de Relació Correcta:
Parla només paraules de veritat.
Parla només de les qualitats bones dels altres.
Sigues un confiant i no portis xifres.
Aparta el velo d’ira per alliberar la bellesa inherente en tot.
No despertes l’abundància, i no desitgis més del necessari.
Honra la llum en tots. No comparis res; ve tot per la seva talitat.
Respecta tota vida; talla la ignorància del teu propi cor.
Ni mates ni albergues pensaments de naturalesa airada, que destruen la pau com una fletxa.
Fes-ho ara; si veus el que cal fer, fes-ho.
El Palid és un ésser que s’encarna ciclicament. Vengui quan la gent ha oblidat els seus camins sagrats, portant recordatoris de la Llei, recordant a tots la relació correcta. Es espera que torni aviat, i potser ja estigui viu. És bo.

Com a Dhyani Ywahoo es podrien citar savis hindús de moltes tradicions.

No viatgem a la Índia o Amèrica, viatgem cap a dins, cap al passat. Un passat europeu màgic, femení i connectat amb la natura. Un passat que vam perdre definitivament a Constantinoble amb la conversió de l’imperi al cristianisme, quan les Sibiles de Delfos deixaren d’ésser l’oracle del món antic. Quan les sacerdotisses que guiaven el món des del principi de la humanitat es convertiren en bruixes perseguides.

Algunes cites més:

…els arbres distorsionen el temps o, més aviat, el que fan és crear una varietat de temps: aquí dens i abrupt, allà calm i sinuós. Mai lent i pesat, mai mecànic ni ineludiblement monòton. Encara experimento totes aquestes impressions quan m’aventuro per algun dels innumerables i secrets bosquits de la zona fronterera que s’obre entre Devon i Dorset, on ara visc. És gairebé com deixar la terra ferma i poder entrar a l’aigua, en un altre mitjà, en una altra dimensió.

Fowles, John. L’arbre (Impedimenta nº 133) (Edició espanyola) (p. 5). (Funció). Edició Kindle.

L’evolució ha fet de l’home una criatura que aïlla i divideix tot el que l’envolta. Contemple els altres éssers de la Terra no només des d’una perspectiva purament antropocèntrica sinó també per separat, projectant així la forma en què vol pensar en si mateix. Casi tot l’art anterior a l’arribada dels impressionistes (o a l’arribada del que fos el seu san Juan Bautista, William Turner) traïa la nostra querència per els límits clarament definits, per les identitats úniques del que és individual, que queda així alliberat de la confusió del fons. Aquesta voluntat d’aïllar qualsevol objecte del seu entorn i fer que ens concentrem només en ell és una base implícita en tots els nostres jutjos sobre el costat més realista de les arts visuals, i molt similar, si no idèntica, a les prestacions que els exigim als nostres instruments òptics (microscops i telescopis): que magnifiquin les coses, que les enfoquin amb més nitidesa, que ens permetin distingir-les millor, singularitzar-les i separar-les de la massa. Una gran part de la ciència es dedica a aquest mateix fi: a proporcionar etiquetes específiques, a explicar els mecanismes concrets i les relacions precises dels éssers vius entre ells i amb el seu entorn. En definitiva, a classificar i posar ordre en el que sembla indistinguible en mig de la multitud.

Fowles, John. L’arbre (Impedimenta nº 133) (Edició espanyola) (pp. 22-23). (Funció). Edició Kindle.

Bibliografia completa aquí.