Referencia: Erupción en Santori como posible causa del fin de la civilización Minóica.

La cabeza de una de las serpientes de Delfos que Constantino “movió” a Estambul. En mi interpretación un acto para declarar la muerte del mundo antiguo, el culto a las diosas y el poder de las sibilas y pitonisas (sacerdotisas).

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“Su lado benefactor representaba la música, la danza, la alegría, el amor, la sexualidad y el cuidado materno, y actuaba como consorte de varias deidades masculinas y madre de sus hijos. Estos dos aspectos de la diosa ejemplificaban la concepción egipcia de la feminidad. Cruzó la frontera entre los mundos, ayudando a las almas fallecidas en su transición a la vida después de la muerte.” wikipedia

La columna de serpientes. Traída por Constantino a “Constantinopla” (Estambul) un símbolo para marcar el cambio del centro del mundo de Delfos a Constantinopla… y el fin del Oráculo de Delfos y el poder de sus sacerdotisas. Por si no fuera suficiente “enterrada” para que los otros obeliscos sobresalgan.🤦‍♂️😳🫣😢

Sitio arqueológico de Eritras (actual Ildırı, Turquia)

Aquí profetizaba la Sibila Eritrea.

Según la historia oficial de la iglesia católica esta sibila profetizo el juicio final. Los textos en griego fueron la inspiración de San Agustín que los tradujo al latín, y luego se convierten en El Cant de la Sibil.la

1-10: Representaciones de la diosa o sacerdotisas.

11: En la imagen una Kore, una Kouros mujer

1 Ninfa

2 y 3 Dios, posiblemente Pluton

Notas

De varias lecturas y de los vídeos que aparecen abajo tomo estas notas:

• Las sacerdotisas minóicas dirigían la religión que adoraba tanto a una deidad femenina, la Diosa de las serpientes, como a una masculina, el toro.
• La Diosa de la serpiente podría ser la antecesora de Deméter y Perséfone.
• No está claro si era una sociedad matriarcal.
• Los palacios eran centros religiosos, de comercio y de trabajo. Los historiadores los usan para establecer los períodos de su historia.
• Si bien existían reyes y reinas ni su arte no les representa ni sus documentos hablan de nombres.
• No tenían ejército. Fueron invadidos y se reconstruyeron. Hasta aproximadamente el 1400 AC. Dependiendo la fuente casi 1000 años sin ejercito.
• Comerciaban con Egipto, Anatolia y la Grecia continental.
• Producían: vino, aceite y trigo.
• Se desconoce su autónomio (nombre que ellos mismos utilizaban para su pueblo)
• La deforestación de Creta podría haber empezado con la construcción de barcos.

Hipótesis / ideas

• Podría parecer que la investigación trata de la Diosa, pero me interesa más la figura de las sacerdotisas. Mujeres reales con una práctica, técnicas, un linaje y un rol en la sociedad.
• Aunque “se sabe” el trasfondo es recordar el equilibrio de lo femenino y lo masculino tanto en hombres como mujeres. Se puede conseguir con las técnicas que conocemos. La búsqueda va más orientada a una evocación de estos aspectos, de encontrar un lenguaje que ayude a recordar.
• En algún video de Eva ella comenta la posibilidad de una dirección religiosa en equilibrio (femenino/masculino). En las lecturas que voy haciendo un poco al azar se suele tratar el aspecto de la Diosa o el chamánico (iatromantes, por ejemplo) pero no encuentro, aún, referencias en equilibrio.
• Las sacerdotisas minóicas podrían haber enseñado a las Ménades que mantuvieron el culto a un Dionisio que era más políticamente correcto tras la caída de la civilización minóica.
• Ambas tienen un claro vínculo con la figura de la Sibila, que aparentemente no oficiaban ceremonias, pero utilizaban las mismas técnicas de estados alterados de conciencia. Y con las tántricas.
• También tendrían una relación con mi sospecha de que el culto a la Sibila en Mallorca tiene un vínculo previo con alguna deidad femenina que no era políticamente correcta después del genocidio de Jaume I.
• Los minóicos como los mallorquines han perdido su nombre propio en el tiempo.
• Al ver el fresco del joven saltando sobre el toro y las dos sacerdotisas me pregunto ¿por qué siempre se comenta que ellas también saltaban? Podría ser que ellas le estén acompañando de domar su toro interior. En el fresco las mujeres están una enfrente cogiendo al toro por los cuernos y detrás esperando al hombre. Ellas parecen dirigir la situación.

Fuentes

Wikipedia https://es.wikipedia.org/wiki/Civilizaci%C3%B3n_minoica

En las caminatas por el bosque encontré un lugar: 42°5’29.76” N 12°53’4.56” E, un pequeño espacio que no supera los 50 m². Allí, la luz del sol se filtra tímidamente entre los árboles durante unas pocas horas al día. El torrente, Fosso Maricella, es apenas un hilo de agua cuyo sonido hipnótico acompaña la quietud del lugar. En este rincón diminuto, las escalas adquieren otra dimensión: lo pequeño contiene un universo, y el tiempo parece seguir un ritmo distinto.

Ciudad natal de Parmenides… para mí, una pista, más una confirmación.

La tradición mágica siempre ha existido en nosotros. Y siempre volverá a surgir.

No viene de la India, ni del Tíbet, ni de los monjes Zen, ni de una tribu americana ancestral. Viene de nuestro corazón, de las estrellas, del sonido original que resuena en todo.

Pido claridad para explicar el proceso.

Tamara estaba cerca y me contó que ella vió un templo en Irlanda (Newgrange) al que pudo ir en el solsticio de invierno. Entiendo esto como una posible pista.

Sesión guiándo a Tamara. Yo no pregunto nada. Solo guío.

Pido claridad para el rumbo en todos los aspectos.

En la conversación entro en mucho dolor y lloro mucho. Queda claro que tengo que soltar todo. Veo que muchos vínculos ya no existen. Simplemente la conexión con algunas personas ya no está ahí. La desconexión fue muy evidente el día 20-11, al volver de Roma.

Al “caer” rompo las gafas. Más tarde durante el día sigo rompiendo cosas, tropezándome, viendo como se me caen las cosas de las manos…

The Ecology, Cosmos & Consciousness salon, The October Gallery, London, 23rd February 2016

Mad women running on top of the mountains without the supervision of their husbands, ingestion of mind-altering concoctions, ecstatic nocturnal dancing to the rhythm of the frame drum, ritual sexuality; men voluntarily practicing self-castration, these and more are the ingredients composing the compelling worship of two deities which turned the world upside down back in ancient Greece and Rome.

Hoy no puedo procesar, ni menos escribir, los vínculos que he descubierto entre la investigación sobre la Sibila, la música, el arte, la inteligencia artificial y mi historia personal del último año… pero que quede el día y la hora.

Dos puntos en el tiempo, 20 de noviembre y 2 de marzo del 2024.

La otra referencia de día y hora es el CCCB, el 2 de marzo del 2024.

1. El amuleto o estela de Horus suele adoptar la forma de una losa de piedra en la que se representa al dios Horus en forma de niño (Harpócrates) de pie sobre dos cocodrilos y sosteniendo otros animales peligrosos, como serpientes y escorpiones.

Pido claridad para los problemas de relaciones de la residencia. No hay imágenes pero me tranquilizo.

La visión en la primera conversación con el árbol fue una mujer en la cama en intimidad, sin rostro. La mirada se enfoca al ombligo. Lo vinculé con el Ónfalo como obligo y representado con un círculo con un punto dentro. Ese día, más tarde lo relacioné con la Monada, Pau e Ilaria.

El 13 de noviembre veo también la relación con mis firmas y mis logos. Ambas firmas tienen un círculo principal y un punto en el exterior abajo a la derecha. Los logos ya llevan el punto en el centro.

Dolor de cabeza. Algo no está yendo bien y no lo entiendo.

Pido claridad… mi oración de siempre. Pregunto por la expresión fotográfica del lugar y veo “la foto”. Que ya en ese momento entiendo que es la única necesaria.

Propongo a una amiga hacer preguntas para ella.. En las respuestas siempre hay dolor físico. En las mías no.

Durante las capturas fotográficas tengo un fuerte golpe emocional y rompo a llorar y a gritar. Lo interpreto como el momento de liberación de los problemas anteriores por la publicación de la fotografía de Rosella.

Por el vídeo sé que buscaba distintas formas de entrar en el campo del árbol. No recuerdo ninguna pregunta.

Aquí tienes la primera imágen… puedes darme una interpretación?

En este dibujo veo un juego de líneas fluidas y curvas que parecen entrelazarse, sugiriendo una sensación de movimiento continuo y orgánico. La simplicidad en el uso del trazo crea una forma abstracta que puede interpretarse como una figura en transformación o un flujo de energía. Las zonas sombreadas, aunque sutiles, añaden una dimensión más profunda, lo que sugiere una conexión o contraste entre las áreas de luz y sombra, o quizás entre lo consciente y lo inconsciente.

¿Para qué he venido aquí?

Veo la imagen de la portada de un libro de biodinámica craneosacral. Interpretación del momento: Dios me ha traído para que lea sobré biodinámica.

¿Cómo lo puedo plasmar artísticamente?

Veo la panza de una mujer atractiva con piel blanca y suave. No veo a la mujer, solo la panza y el ombligo… parece una foto blanco de negro tomando en la intimidad.

La forma artística es el ombligo del mundo ¿Ónfalo?. También se cruza el círculo con un punto dentro y más tarde recuerdo el trabajo de Ilaria y el logo de Pau Lluc.